死に当たって、無様な姿を見せず、いい思い出を残し、迷惑をかけないように事前に準備しておくのは、人間として当然。死するものを美しくおくってあげるのもそうです。誰だってどこだってそうです。お釈迦様もそうやって送られました。

が、仏教徒としてのヒロさんはそこにとどまってはいられなかったのでしょう。仏教は本来、死後の世界、神や霊魂の存在、人生の究極の意味、究極の真理などという人間が絶対にわからないことについて、不記（否定も肯定もしない）という態度です。それらが重要でないというわけではありませんが、もっと重要なものがあるというわけですね。後のことを考えるのはほどほどにして、今を精一杯最上に生きろ、それが仏法の基本態度なのです。

が、例えば死後の世界の非存在にたえられない人も多くいるのです。そういう人は不安にさいなまれ、死後の世界のことばかり考えるようになる。そこで、そういう問いから離脱するために「ある」と断言して頭から信じろとしたのが大乗仏教なわけです。親鸞さんは「弥陀や浄土はヨリシロ」と自覚しておられました。（日蓮さんはそうじゃないみたいですが。）

本来の仏教の立場でいえば、終活をするのも、今を安心して生きるために役立てば大いに結構です。が、時々ひっくり返ってしまう人がいる。今を生きるのをおろそかにして、死後のことで頭がいっぱいになる方ですね。日本独自の葬式仏教もそれに拍車をかける。仏教者としてそれではマズイ。それがヒロさんの意見だと思います。

日本セレモニー訴訟では「勝訴する」と確信をして、11月19日判決、11月22日相談受付としたと思われ、非常にインパクトがある３T（テーマ、タイトル、タイミング）作戦としては素晴らしいものです。（業界から見ても、敵ながら天晴）
今後の、「集団訴訟後のカンフル剤作戦」として使われそうです。
「錦の御旗」を持っているので、互助会は逆賊扱いです。
鳥羽伏見、田原坂と来ると次は？

昨日（11月19日）、福岡地裁で日本セレモニー裁判の判決が出たはずです。
http://www.cso-fukuoka.net/news/moushiire/413

一連の互助会裁判にリンクした「消費者庁の特攻隊による切り崩し策」での、認定団体による訴訟であり判決文は見ていませんが、セレマ訴訟と同様の判決ではと考えています。
判決文が公表されればUPしておきます。

専門業者でも「危ない方法」をしているので、訴訟になると敗け。
昔は町内や知り合いの葬儀屋さんに頼んだので「お任せします」が通りましたが、
「一見の葬儀社」なので、任せると危ない場合も出ました。

ただし、本年3月の判決（霊柩車グレード・アップ事件）では葬儀社敗訴であり、全体としては「悪い葬儀社を選んだ自己責任」、細部では「依頼者の承諾を得なかった葬儀社の責任」と判断されています。
しかし、依頼者が「お任せします（破滅のキーワード）」を言っていれば、葬儀社完全勝訴です。

で、金子哲雄氏に関しても、喪主の稚子さんが、｢死後のプロデュース｣内で、故人が希望する遺影を使うかで悩まれ、結局は、葬儀屋さんに押し切られたような書き方で、後悔しておられたような記憶がありますので、悩みは尽きんと思います。
や、ワシ的には、我高野山真言宗の３名が関わったという逆修戒名こそ、彼に無駄な時間を使わせたようで、心が痛いです。
幸いなのか、葬儀を執行した浄土宗寺院が、その逆修戒名をそのまま使って下さり、トラブルが聴こえてこなかったのですが、当然のように、祭壇に鎮座していた白木の位牌には、真言宗の種字｢ア｣ではなく、浄土宗の｢キリク｣が墨書されていました。

故人となった流通ジャーナリストが、最後にプロデュースされた、感動のセレモニーでしたが、それでも悔いが残るのは、人間の欲の為せる業だと思えます。