ひろさちやの意見には共感できない

「ひろさちや」氏、名前だけはひらがなで珍しいので、記憶にありましたが、何をしている人か、男か女かも知りませんでしたが、仏教の研究者のような感じなんですね。もちろん著書も読んだことがありませんでしたが、今回、物理教師さんが書かれたことで、おそらくどれ一つ読む価値はなさそうに思いました。この記事については深く同意します。職業柄、読まねばならないのでしょうけど、途中で苛立ちを覚えてなかなか読み進めなかったり、辛い作業だとお察し致します。出版業界は厳しいのでしょうが、このような人でも生き残っていける甘さがあるんですね。それがちょうど良い読者がいるのでしょうね。この場所で、一つ一つおかしいと思えることを指摘していくのは大いに意味があると思いますので、物理教師さんの応援を続けますよ。
　それにしても、引用された文を見ても、品格に欠ける方のようですね。ひろさちや氏が、自分自身の終活を考えるにあたって、せっかく貯めたお金を死後、社会のためとして税金にも、家族にも、もちろん、葬儀関係にも一切渡したくなく、生きている間に自分のためだけに使いたいということに何か理屈を付けようとしてそのような主張になったのかと推察しました。

こんな認識で本って出せるんですね。なにか世の中に不満があるんですか？っていう印象で何と戦ってらっしゃるのか・・・。家族に憎まれてる前提は酷い…。

しかし、終活という言葉が独り歩きしてﾒﾃﾞｨｱに取り上げられているのがいけないのかな？と感じています。
まず、目的よりも先に言葉が全面に出て流行しているというだけの状態をﾒﾃﾞｨｱが映し出す。

ハロウィンも終活もヘイトスピーチも先に言葉が有るように思えてなりません。

や、ひろさちやの本については、なんか、心の中で敬遠しとる所があって、今回、俎上に挙げられた本も読んで無いのですが、ワシ的には｢終活なんておやめなさい｣つうタイトルには共感しています。
これは、のんべんだらりと、昔ながらの営業している坊主だから思うのであって、既得権益を打破し、新たなブルーオーシャンを目指す業者さんとは、また違った感想なんでしょうが、そもそも、葬儀で苦労したなんて、感想を持たれる方の故人への想いというのは、只々、故人のために迷惑を蒙ったってことに他ならんわけで、だからこそ、今回のブログ記事の最初の引用文につながるのだと思います。
つまり、祀ることとは、送る側の義務であって、要するに重荷だというハナシで、これはひろさちやの本当の経験については知りませんが、実際(迷惑な故人の)終末を経験した者の感想、あるいは、それを装った作り話に思え、その不安感、恐怖感を終末の現場を知らない者に伝える、終活を促進するツールだと思いますし、最初の引用文は、そのネタに対するオマージュにも思えます。

元来、祀ることは、残された者、見送る者の権利だと、ワシは思っていまして、要するに、終活てのは、残された者、見送る者の権利に対する侵害だとさえ、ワシは感じています。

実際、故人の意思とやらで、こちらや遺族にとっても遠隔地の葬儀場を故人が予約され、出仕させられたり、非常にややこしくなった経験が、何度もあり、余計なことをされたもんだと、感じたことも多々ありましたので、本も読んでも無いのに、横槍させていただきました。(続く)

かかし様、
＞ハロウィンも終活もヘイトスピーチも先に言葉が有るように思えてなりません。
今年のハロウィンの上っ面感はひどかったっすねー(^^;)

uhodoji様　丁重なコメントありがとうございます。
結論から言ってしまうと
終活に対するスタンスは最終的には故人の価値観だと思います。
（なので今回のタイトルは「反論」ではなく「同意できない」にしました。）

ただ現場の経験から言うと
本人の葬儀の準備がマイナスになったケースよりはプラスになったケースの方が
圧倒的に多いと思うのですが、いかがでしょうか？

物理教師様

　ゴーストライター説、ありますね。
ご本人は相当忙しく講演なさってるそうですので。真相は不明ですが。

はっちゃん様、
今回も別の著書のリライト箇所が結構あるんですよね。
本人かもしれませんが。

一般誌は「３T」（テーマ、タイトル、タイミング）と言われており、内容やその正否、作者は問題とはならず（一部の有名作家は除く）、３Tが揃えば本は売れます。
そのために、出版社や編集者は話題のテーマ、目を引くタイトル、流行り中のタイミングの本を出したがり、「内容的には疑問な本」（売れれば良書、売れなければ悪書）も数多く出版されます。（俗に言う時事ネタ本）

本来は、しっかり調べ上げて書けば良いのですが「先を越される前に出す」との考えから、1か月以内に書き上げて3か月以内に店頭へとの短期勝負となりました。
山崎豊子さんの様な作家はいなくなり、ノンフィクション作家は１～2度の取材と提供資料、追加取材は電話とメールだけとの信じがたい状態で本を書いています。
そのために、ひろさちや さんも出版社にテーマとタイミング（入稿時期）を指定されて書いたのではと考えています。（タイトルも編集者が決める）

昨日、テレビに吉川さんが出ていました。
自称、終活の専門家や権威が溢れた現在では、「吉川さんは、まともな方」と感じました。（資料は疑問もあるが）

動画ナンドゥリ。

オームプラカーシュマキジャーのお母さん(キラン姐さん)のオーバーアクションが、ちょっと切られていて、その分は残念でしたが、こども達の踊りは、ブラボーの一言。
(*^^)v

prof様
＞「吉川さんは、まともな方」と感じました。
現場上がりらしいので
とんちんかんなことは書かれないようです。

反論が反論になってない。
結論から言って死に方は個人の自由。

＞「今日をより良く生きよう」というのも欲でしょう。

今日をよりよく生きるのは欲ではなく、生物として当然の理。よりよく生きる＝勤勉、勤労ではない。行き場のないひきこもりが精一杯ゲームをやる、病人がじっと寝てるのもよりよく生きるにあたる。

＞確かに自分が死んだときに自分は存在しません。
＞しかし死んだときの自分のことを思う我はここに存在します。

死んだときの「他者」のことを思う我が存在しない時点で終活は無意味。違う環境、文脈で生きている限り、他者の事を思うなんて不可能だから。

＞行政の責任っておっしゃいますけど
＞おひとり様になれ、っていう法律でもあるんですか。
＞学生運動中の学生じゃあるまいし
＞なんもかんもお上のせいにするのはみっともないですよ。

まず、ひろさちやはおひとり様になれなんて言ってない。
孤独死しようが看取られ死しようが個人の自由で、死んだ瞬間魂は極楽浄土に行くんだからその後のことは全部遺族に任せればよいと言っている。

孤独死した際の賃貸業者の損害と、倒れたのが偶々見つかってその後延々と増え続ける治療費、介護費。どっちが社会の負担にならないんだろうね？どっちが良い生き方なんだろね？

どっちでもいいというのがひろさちやの意見だと思うけど。ただ、孤独死を非難したり終活に夢中な人が多いから（やや極論だけど）反対してるに過ぎない。
そもそも引用してる部分が些末な問題すぎてつまらん。

＞「すべてを投げ捨てていく」ことを避けられないと知っているから
＞みんな終活してるんじゃないですか？

すべてを投げ捨てられない＝（ひろさちやの言う）くだらないプライドにすぎない。で、それを吹き消せというのが仏教なんだよなぁ…。ちゃんと本読んだ？

あなたは人の不幸で飯を食う立場にいるわけだから、ひろさちやの本に安易に文句言わないほうがいいよ。

ひろさちや氏に対するなかなか良い反論のように見せかけて、この腐れ葬儀屋は葬儀屋なら知っている大事なところを隠してますよね。

ひろさちや氏は初期仏教も含めて研究してきている仏教の人なので、その当時から今に至るまでがどうなのかを考えて話すわけです。

ようするにお釈迦さんが生まれた当時に葬儀屋が「立派な祭壇にしましょうお値段は120万円です」なんて営業はしていなかったわけですよ。弟子たちが自分自身の考えて寺院を建立はしてますけどね。偉そうに書くなら余計な営業するなよ葬儀屋。

葬儀屋が必死に故人様ならこのようにお送りすべきだと言われるがままに葬儀したら二百万オーバー。参列者が少なく香典補填も大したことがない。残った遺族が葬式貧乏なんて例はいくらでもある。そこを明示して自戒できないのはなぜだ？葬儀屋。

葬儀屋が感謝されることも当たり前にある。しかし感謝されないこともある。
下手なミスリード仕組むなよ葬儀屋。

ちなみに24のタケル君。ひろさちや氏は金を捨てろと書いてましたが？
みっともないとか書いているだけですよね。現代で金は生きていくために必要なものです。自分が働いて稼ぎだした金を金塊にして貯めることは何も悪いことでないですよ。

金を貯める＝執着というのは短絡的過ぎる。貧乏人でも金に執着して少しでも付け入る隙があれば店の店員に難癖を付けて安くしろと脅迫してくる。

ひろさちや氏がそんな人間であれば非難するに値するでしょうけどね。そのような証拠は「今のところ」どこにもありません。

ようは葬儀屋さんにとって、ひろさちや氏の意見は都合が悪いということですね。分かります
反論も結構ですが、まず著者に対するリスペクトが欠けている時点で説得力がありません
物事に正解が無いように、様々な意見、考えがあってしかるべきです
葬儀屋さんの意見も一理ありますが、ひろさちや氏の意見も共感に値すると思います
結局は各々がいろんな意見を参考とし、自分で終活に対し結論を出せばいい
ちなみに自分はひろさちや氏の意見に一票とさせていただきます